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學(xué)聲樂的你對(duì)美聲唱法了解多少呢？
來(lái)源：風(fēng)華國(guó)韻
2018-02-02 15:33:58
990
我們知道，任何時(shí)代的藝術(shù)都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在上層建筑的反映，是時(shí)代生活的真實(shí)寫照。歐洲在經(jīng)歷了歷史上最反動(dòng)、最黑暗的中世紀(jì)后，從14世紀(jì)下半葉到]7世紀(jì)初正是歐洲資本主義在封建社會(huì)內(nèi)部萌芽和發(fā)展的時(shí)期。由于意大利手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，誕生了新興的資產(chǎn)階級(jí)，因此，意大利成為當(dāng)時(shí)歐洲最先進(jìn)的國(guó)家。15世紀(jì)興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是當(dāng)時(shí)作為上層建筑的文學(xué)藝術(shù)對(duì)此的反映。
在此之前，音樂完全被宗教神權(quán)壟斷，既不去反映民間生活，更不能表達(dá)世俗的情感。整個(gè)音樂領(lǐng)域里反映出來(lái)的是冰冷的、毫無(wú)生氣的東西，與人們的生活完全脫節(jié)。音樂成了為封建統(tǒng)治階級(jí)和宗教神權(quán)統(tǒng)治服務(wù)的工具。在文藝復(fù)興思潮的帶動(dòng)下，音樂乃至整個(gè)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域嶄露出一片生機(jī)，出現(xiàn)了一個(gè)以表現(xiàn)活生生的人的思想感情為主的趨向，擺脫了神權(quán)的權(quán)威和一切以宗教為主的教會(huì)的控制，追求表達(dá)人的生活，抒發(fā)人類對(duì)于生活的熱愛，對(duì)于美麗的大自然的贊美，對(duì)于純真愛情的向往和追求。
歌劇形式在這一時(shí)期逐漸開始形成，并成為當(dāng)時(shí)新藝術(shù)風(fēng)尚的代表，歌劇的誕生，又推動(dòng)了歌唱方法的向前發(fā)展。16世紀(jì)在意大利佛羅倫薩出現(xiàn)了一個(gè)由卓越的歌唱家，同時(shí)又是作曲家的米里奧·卡契尼等人組成的藝術(shù)家小組。他們認(rèn)為那種以表現(xiàn)神的權(quán)威的空虛、陰暗的音色是沒有生命力的，而那種單純炫耀歌唱技巧的、冰冷的聲音已不能滿足歌唱的需要了：必須使歌唱有充足的呼吸支持，豐富的共鳴色彩，情真意切的語(yǔ)言和集中而致遠(yuǎn)的音質(zhì)，于是，一種新的唱法——美聲唱法誕生了。
美聲唱法是個(gè)譯名，它是從意大利文Bel Canto翻譯過(guò)來(lái)的，Bel是美麗、美好或美妙的意思，Canto是歌唱的意思，直譯應(yīng)是“美妙地歌唱”，它在中國(guó)一直被譯作“美聲唱法”，其實(shí)它不僅是一種發(fā)舀：或歌唱的方法，而且也是一種歌唱的風(fēng)格或流派。因此，也有人譯作“美聲學(xué)派”。仔細(xì)分析一下，“美妙地歌唱”不僅僅是指具有“美好的聲音”的唱法，這樣理解是片面的，不準(zhǔn)確的：這種錯(cuò)誤的理解容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)美聲唱法的人誤人裝腔作勢(shì)、重聲不重字或重聲不重情的歧途，“美好的歌唱”不僅僅包括聲音，它還應(yīng)該包括唱好一首歌曲所必須具備的所有要素。
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