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學(xué)聲樂的你對(duì)美聲唱法了解多少呢？

來源：風(fēng)華國韻 2018-02-02 15:33:58 學(xué)聲樂的你對(duì)美聲唱法了解多少呢？ 779

     美聲唱法的搖籃是歐洲的意大利。與我國的民族唱法相比較，過去有些人稱其為“洋唱法”。美聲唱法目前已得到了世界各國一致的公認(rèn)，并且經(jīng)受住了三個(gè)多世紀(jì)的考驗(yàn)而經(jīng)久不衰，日益發(fā)展：現(xiàn)在美聲唱法的足跡已遍及全世界，幾乎在每個(gè)國家的高雅藝術(shù)殿堂里，都回蕩著她那迷人的歌聲。
學(xué)聲樂的你對(duì)美聲唱法了解多少
     為什么美聲唱法產(chǎn)生于意大利呢?有人說是因?yàn)樽匀画h(huán)境的原因。的確，意大利三面環(huán)海，氣候宜人，風(fēng)景優(yōu)美，對(duì)于嗓音的發(fā)展極有影響；也有人說是因?yàn)槿朔N的原因。認(rèn)為歐洲人的鼻腔共鳴，聲音洪亮；還有人說是因?yàn)檎Z言的原因。確實(shí)，意大利語言流暢，母音純正，音調(diào)柔和，而且每個(gè)字都以母音收尾，極有利于歌唱。這些說法似乎很有道理，其實(shí)也不盡然，或者說僅僅只是部分原因，要說是地理、自然環(huán)境的不同，幾面環(huán)海的國家很多，如日本、英國四面環(huán)海，為什么沒有產(chǎn)生美聲唱法?要說是人種生理結(jié)構(gòu)的差異那么現(xiàn)在亞洲、非洲國家中世界一流的歌唱家也不算少，在我國老一輩歌唱家中就有：喻宜萱、周小燕、郎毓秀，郭淑珍、沈湘等。新一代歌唱家也有不少，如：胡小萍、迪里拜爾、袁晨野、付海靜等等。要說僅僅是因?yàn)檎Z言的原因，意大利語言古已有之，可是在17世紀(jì)前，為什么沒有美聲唱法呢?因此，上述種種說法是片面的，難以令人信服。
     我們知道，任何時(shí)代的藝術(shù)都是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在上層建筑的反映，是時(shí)代生活的真實(shí)寫照。歐洲在經(jīng)歷了歷史上最反動(dòng)、最黑暗的中世紀(jì)后，從14世紀(jì)下半葉到]7世紀(jì)初正是歐洲資本主義在封建社會(huì)內(nèi)部萌芽和發(fā)展的時(shí)期。由于意大利手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，誕生了新興的資產(chǎn)階級(jí)，因此，意大利成為當(dāng)時(shí)歐洲最先進(jìn)的國家。15世紀(jì)興起的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就是當(dāng)時(shí)作為上層建筑的文學(xué)藝術(shù)對(duì)此的反映。
     在此之前，音樂完全被宗教神權(quán)壟斷，既不去反映民間生活，更不能表達(dá)世俗的情感。整個(gè)音樂領(lǐng)域里反映出來的是冰冷的、毫無生氣的東西，與人們的生活完全脫節(jié)。音樂成了為封建統(tǒng)治階級(jí)和宗教神權(quán)統(tǒng)治服務(wù)的工具。在文藝復(fù)興思潮的帶動(dòng)下，音樂乃至整個(gè)文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域嶄露出一片生機(jī)，出現(xiàn)了一個(gè)以表現(xiàn)活生生的人的思想感情為主的趨向，擺脫了神權(quán)的權(quán)威和一切以宗教為主的教會(huì)的控制，追求表達(dá)人的生活，抒發(fā)人類對(duì)于生活的熱愛，對(duì)于美麗的大自然的贊美，對(duì)于純真愛情的向往和追求。
     歌劇形式在這一時(shí)期逐漸開始形成，并成為當(dāng)時(shí)新藝術(shù)風(fēng)尚的代表，歌劇的誕生，又推動(dòng)了歌唱方法的向前發(fā)展。16世紀(jì)在意大利佛羅倫薩出現(xiàn)了一個(gè)由卓越的歌唱家，同時(shí)又是作曲家的米里奧·卡契尼等人組成的藝術(shù)家小組。他們認(rèn)為那種以表現(xiàn)神的權(quán)威的空虛、陰暗的音色是沒有生命力的，而那種單純炫耀歌唱技巧的、冰冷的聲音已不能滿足歌唱的需要了：必須使歌唱有充足的呼吸支持，豐富的共鳴色彩，情真意切的語言和集中而致遠(yuǎn)的音質(zhì)，于是，一種新的唱法——美聲唱法誕生了。
     美聲唱法是個(gè)譯名，它是從意大利文Bel Canto翻譯過來的，Bel是美麗、美好或美妙的意思，Canto是歌唱的意思，直譯應(yīng)是“美妙地歌唱”，它在中國一直被譯作“美聲唱法”，其實(shí)它不僅是一種發(fā)舀：或歌唱的方法，而且也是一種歌唱的風(fēng)格或流派。因此，也有人譯作“美聲學(xué)派”。仔細(xì)分析一下，“美妙地歌唱”不僅僅是指具有“美好的聲音”的唱法，這樣理解是片面的，不準(zhǔn)確的：這種錯(cuò)誤的理解容易導(dǎo)致學(xué)習(xí)美聲唱法的人誤人裝腔作勢(shì)、重聲不重字或重聲不重情的歧途，“美好的歌唱”不僅僅包括聲音，它還應(yīng)該包括唱好一首歌曲所必須具備的所有要素。

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