編導(dǎo)生必看中國(guó)經(jīng)典紀(jì)錄片,很多編導(dǎo)生都要觀看大量影片，但是高中生的時(shí)間也不多，不可能充足的時(shí)間看太多的片子，所以并沒(méi)有作太多的推薦，標(biāo)注紅色的幾部紀(jì)錄片是一定要看的。大學(xué)的紀(jì)錄片課程中也是無(wú)法回避這些經(jīng)典紀(jì)錄片。藝考影視編導(dǎo)培訓(xùn)

　　下面就一一介紹一下這幾部經(jīng)典的紀(jì)錄片：

　　1、《流浪北京》

　　內(nèi)容介紹：

　　這部片子事實(shí)上就是一個(gè)流浪藝術(shù)家拍下了另外5位流浪藝術(shù)家的生活(分別是張慈，高波，張大力，張夏平，牟森)這是中國(guó)第一次用攝像機(jī)去記錄流浪藝術(shù)家這一現(xiàn)象。

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　對(duì)藝術(shù)的追求，和物質(zhì)生活的逼迫，使這些“盲流“藝術(shù)家走向了性格和精神的分裂，有的人經(jīng)受不住，終于瘋了。

　　2、《沙與海》

　　內(nèi)容介紹：

　　《沙與?！吩诮Y(jié)構(gòu)上應(yīng)屬于時(shí)空交錯(cuò)式，導(dǎo)演將生活在沙漠里的牧民與生活在海島上的漁民兩個(gè)毫不相干的家庭運(yùn)用平行蒙太奇組接起來(lái)，藝術(shù)的創(chuàng)造出一種沙漠浩瀚蒼茫的獨(dú)特意境和大海雄偉勃發(fā)的深蘊(yùn)詩(shī)意，將其藝術(shù)思想孕育到自然事物之中，使之表達(dá)的更加真切。

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　導(dǎo)演通過(guò)對(duì)這兩戶家庭的描述，向我們揭示了自然界的一種規(guī)律：人生活在世界上，不管是在哪里，都受到自然條件的限制，必須要和自然做頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)并勇敢的生存。

　　3、《藏北人家》

　　內(nèi)容介紹：

　　本片向觀眾詳細(xì)介紹了牧人措達(dá)一家人怎樣在藏北草原上生活。反映了藏民族在與大自然的抗?fàn)幒瓦m應(yīng)中建立起的一種和諧關(guān)系，以及他們的生活方式、情感心理和他們創(chuàng)造出的獨(dú)特的游牧文明。

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　它給予觀眾的是一種文化品質(zhì)。首先，他的主題是人，是人的本質(zhì)力量和生存狀態(tài)、人的生存方式和文化積淀、人的性格和命運(yùn)、人和自然的關(guān)系、人對(duì)宇宙和世界高考影視編導(dǎo)培訓(xùn)的思維。主題更趨向于深層、永恒的內(nèi)容。

　　4、《望長(zhǎng)城》

　　內(nèi)容介紹：

　　該片采取了主持人串聯(lián)的形式，長(zhǎng)鏡頭始終跟隨著主持人，考察長(zhǎng)城修建、變遷，全面介紹了長(zhǎng)城在中國(guó)歷史上的作用，長(zhǎng)城對(duì)人民物質(zhì)和精神生活的影響，長(zhǎng)城與當(dāng)今自然生態(tài)及人口遷徙變化的關(guān)系等等。

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　《望長(zhǎng)城》以一種厚重質(zhì)樸的歷史氛圍、樸實(shí)無(wú)華的紀(jì)實(shí)風(fēng)格、令人耳目一新的聲畫效果、睿智深邃的文化意識(shí)，透過(guò)長(zhǎng)城展示了中華民族的滄桑巨變與榮辱興衰。

　　5、《最后的山神》

　　內(nèi)容介紹：

　　《最后的山神》反映了生活在我國(guó)東北大興安嶺腹地的老一輩鄂倫春族人的游獵生活。

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　老人堅(jiān)定的雕刻著他的山神，如同雕刻他的信仰。此時(shí)特寫下的他的臉，卻折射出歲月的芳華，和對(duì)生活的堅(jiān)定。這是一部記錄山林人生活的影片，他們與自然同生，享受自然的賜子，同時(shí)也忍受著自然的枯竭給他們帶來(lái)的艱難，但唯一不變的是他們對(duì)生命的尊重，對(duì)生活的信仰。

　　6、《龍脊》

　　內(nèi)容介紹：

　　這部作品以廣西龍脊山區(qū)人民為創(chuàng)作原型,用寫實(shí)主義的表現(xiàn)手法描繪一個(gè)恒久的中國(guó)村落里的一群的百姓形象。

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　龍脊收獲的季節(jié)將要到了，既是指田里的稻谷，也還象征著希望的來(lái)臨。龍脊人倔強(qiáng)的活在這一片山脈之中，有夢(mèng)想，有哀愁，有歡樂(lè)，他們對(duì)生活的積極而對(duì)所展現(xiàn)的是“生”的倔強(qiáng)。

　　7、《八廓南街16號(hào)》

　　內(nèi)容介紹：

　　影片從過(guò)年開始，到自治區(qū)成立三十周年的慶典結(jié)束，記錄了三個(gè)月左右的時(shí)間內(nèi)八廓居委會(huì)和派出所的公務(wù)。

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　這部以西藏拉薩八廓街居委會(huì)為拍攝地點(diǎn)的紀(jì)錄片，編導(dǎo)藝考培訓(xùn)班令人意外地放棄了人們對(duì)“藏族文化”的異域想象，而是用鏡頭對(duì)準(zhǔn)居委會(huì)的日常工作：從治安管理到計(jì)劃生育婦女兒童問(wèn)題，從人口管理到商業(yè)攤點(diǎn)整治，從解決居民糾紛到文化掃盲，在這個(gè)由藏人和藏語(yǔ)主導(dǎo)的小舞臺(tái)上，上演的卻是一臺(tái)中國(guó)政權(quán)運(yùn)作的微型戲劇。

　　8、《彼岸》

　　內(nèi)容介紹：

　　《彼岸》講述的是一群未考上大學(xué)的外地孩子夢(mèng)碎北京的故事。在北京電影學(xué)院當(dāng)學(xué)習(xí)生的他們有幸參與到當(dāng)時(shí)一部名叫《關(guān)于<彼岸>的語(yǔ)法討論》的實(shí)驗(yàn)劇。他們本色和真誠(chéng)的演出獲得了當(dāng)時(shí)前來(lái)觀看的業(yè)內(nèi)人士一致的好評(píng)。

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　《彼岸》用了“彼岸”這個(gè)極美好而迷幻的詞語(yǔ)來(lái)注解和鎮(zhèn)痛現(xiàn)實(shí)，“彼岸”因?yàn)檫b遠(yuǎn)得觸不可及而顯得無(wú)限美好。整部紀(jì)錄片前半部分說(shuō)的就是這個(gè)彼岸世界的建構(gòu)過(guò)程。

　　9、《陰陽(yáng)》

　　內(nèi)容介紹：

　　農(nóng)民徐文章生活在寧夏西部的一個(gè)小村莊，他是當(dāng)?shù)氐年庩?yáng)先生，除了干農(nóng)活以外，還經(jīng)常給鄰近的鄉(xiāng)親們算卦占卜。不過(guò)這位陰陽(yáng)先生也有自己的煩惱，他所在的村莊長(zhǎng)年干旱少雨，土地貧疹。在三年的時(shí)間里，徐文章不斷地帶著家人挖井找水，然而卻始終沒(méi)有找到一處水源，但無(wú)論如何，生活還要繼續(xù)，這里的人們一直沒(méi)有放棄對(duì)生活的憧憬和渴望。

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　一方面，作者力求回歸默片時(shí)代，摒棄一切非聲畫的附加因素，追求材料對(duì)象的原狀形態(tài)及其結(jié)構(gòu);一方面，作者又在紀(jì)錄片前后期創(chuàng)作過(guò)程中，表現(xiàn)出對(duì)這種徹底退隱決心的懷疑，使得《陰陽(yáng)》在許多方面表現(xiàn)出一種與紀(jì)錄片整體相對(duì)抗的非紀(jì)錄片因素。

　　10、《北京的風(fēng)很大》

　　內(nèi)容介紹：

　　一個(gè)手持話筒、身邊跟著攝影師的、時(shí)入畫時(shí)出畫的胖小子在四處正在大拆的北京街頭，截住形形色色的路人(揀破爛的流浪漢、推嬰兒車的老人、羞澀的外地民工、一臉嚴(yán)肅的武警戰(zhàn)士、匆忙廣播電視編導(dǎo)藝考培訓(xùn)的上班族、帶著中國(guó)姑娘的老外、前衛(wèi)的都市新新人類，等等)，突兀地將話筒伸過(guò)去，問(wèn)“你覺(jué)得北京的風(fēng)大嗎?

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　這真是一部絕妙的紀(jì)錄片。簡(jiǎn)單，看似無(wú)序，幽默，具有破壞性而且感人。導(dǎo)演將簡(jiǎn)單的風(fēng)格發(fā)揮到了極至，這種令人眼花繚亂而又冷靜的處理手法無(wú)疑會(huì)成為電影界的重頭戲。

　　11、《平衡》

　　內(nèi)容介紹：

　　該片講述了關(guān)于原西部野牦牛隊(duì)、索南達(dá)杰自然保護(hù)站及可可西里生態(tài)環(huán)境保護(hù)的故事。

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　《平衡》記錄的就是人們尋找生態(tài)平衡，尋找心態(tài)平衡，尋找人文平衡的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，不可避免地觸動(dòng)了一些敏感的神經(jīng)和經(jīng)歷正視現(xiàn)實(shí)的陣痛。作為一部文藝作品，《平衡》沒(méi)有使用一句有可能產(chǎn)生主觀導(dǎo)向作用的解說(shuō)詞。讓事實(shí)說(shuō)話，讓歷史說(shuō)話是創(chuàng)作《平衡》的基本原則。

　　12、《幼兒園》

　　內(nèi)容介紹：

　　湖北武漢一家全托制寄宿幼兒園，一群天真無(wú)邪的可愛(ài)孩子在鏡頭前展現(xiàn)他們最真實(shí)的一面。

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　紀(jì)錄片通過(guò)觀察幼兒園孩子的生活，揭示了整個(gè)社會(huì)的面貌，折射了每一個(gè)社會(huì)人的形象;也帶給了觀者對(duì)教育等命題的深思。

　　13、《故宮》

　　內(nèi)容介紹：

　　從故宮的建筑藝術(shù)、使用功能、館藏文物和從皇宮到博物院的歷程等方面，全面展示故宮輝煌瑰麗、神秘滄桑的宮殿建筑、豐富多彩，經(jīng)歷傳奇的珍貴文物，講述不為人知、真實(shí)鮮活的人物命運(yùn)、歷史事件和宮廷生活。

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　紀(jì)錄片《故宮》是一部值得觀賞的文化視覺(jué)盛宴，它顛覆了舊的歷史紀(jì)錄片的傳統(tǒng)，它是古代文獻(xiàn)和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)晶的產(chǎn)物。

　　14、《圓明園》

　　內(nèi)容介紹：

　　一個(gè)帝國(guó)的興盛和衰亡，一個(gè)民族的榮耀和恥辱，所有這一切，都濃縮、銘刻在圓明園上。

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　歷史不會(huì)忘記，歷史不能忘記。讓我們記住圓明園，記住那段歷史，借由《圓明園》這部影片，借由如今圓明園的殘臂斷垣。記住歷史，才能向前，才能不迷失方向。

　　15、《大國(guó)崛起》

　　內(nèi)容介紹：

　　記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、俄國(guó)、日本、美國(guó)九個(gè)世界級(jí)大國(guó)相繼崛起的過(guò)程，并總結(jié)大國(guó)崛起的規(guī)律。

　　經(jīng)典評(píng)論：

　　《大國(guó)崛起》這部片子歷史事實(shí)把握得比較準(zhǔn)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，抓住了大國(guó)興衰這樣一個(gè)主題，特別是一些關(guān)鍵性的問(wèn)題，文筆非常好，解說(shuō)詞寫得非常動(dòng)人。