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舞蹈的發(fā)展與音樂的關(guān)系
來源：風(fēng)華國韻
2018-04-26 15:42:07
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舞蹈與音樂都是人類最古老的藝術(shù),早期的舞蹈和音樂是結(jié)合在一起的,我國古代就有“舞者,樂之容也”、“樂在耳曰聲,在目者曰容”的論說,將舞蹈看做音樂的外形, 把音樂視為舞蹈的內(nèi)容?！妒钟?middot;樂象》中說: “詩, 言其志也: 歌, 詠其聲也: 舞,動其容也, 三者本于心, 然后樂器從之”, 這說明詩樂舞本為一體。同樣在《呂氏春秋·古樂》中載: “昔葛天氏之樂, 三人操牛尾, 投足以歌八闕。”指的是3 個手持牛尾, 邊跳舞邊唱歌, 歌詞共有八段。從這里我們也能看出樂舞的并存, 而在遙遠(yuǎn)的非洲部落數(shù)千年的風(fēng)俗傳存的遺風(fēng)仍然是在狩獵、勞動中進(jìn)行樂舞相伴的活動。后來,舞蹈和音樂分化,逐漸走向獨(dú)立的發(fā)展道路,相對形成和突出了各自藝術(shù)特點(diǎn)。前者,成為時間, 空間和視覺的藝術(shù); 后者,成為時間和聽覺的藝術(shù)。雖然它們成為兩種獨(dú)立的藝術(shù)門類,但二者的內(nèi)在聯(lián)系卻從來沒有斷裂,而且這種聯(lián)系比任何一種藝術(shù)的聯(lián)系都更緊密,并始終保持著你中有我,我中有你的狀態(tài)。對于舞蹈來說,這種現(xiàn)象就更加明顯和突出,甚至于沒有好的音樂就不會有好的舞蹈。中外許多著名的學(xué)者都認(rèn)為在原始藝術(shù)中, 音樂、舞蹈和詩歌是緊密結(jié)合在一起的, 它們突出特點(diǎn)都具有鮮明的節(jié)奏。在以后漫長的歲月中, 盡管詩歌、音樂、舞蹈經(jīng)歷了相當(dāng)長一段過程之后, 逐步分化, 但不管經(jīng)過怎樣的時間流程,音樂始終伴隨舞蹈, 樂舞樂舞即樂且舞。
2.舞蹈與音樂在節(jié)奏上的聯(lián)系
音樂包括音高、節(jié)奏、和聲, 舞蹈包括動作、節(jié)奏、構(gòu)圖。節(jié)奏既是舞蹈的骨架, 同時也是音樂的骨架。由于這兩種藝術(shù)都具有節(jié)奏性, 故節(jié)奏是這兩種藝術(shù)的契合點(diǎn)。節(jié)奏,是舞蹈動作構(gòu)成的基本因素,也是構(gòu)成音樂旋律的基本要素。二者的聯(lián)系是,舞蹈將音樂節(jié)奏具體化,以舞蹈形象來表現(xiàn)時間的流逝, 以多變的節(jié)奏來完成舞蹈的運(yùn)動過程,它們包含著輕重、強(qiáng)弱、長短、頓挫、附點(diǎn)、切分、延伸等處理和力度對比。德國美學(xué)家艾·格羅塞也曾說, 舞蹈的一個顯著標(biāo)志就是動作有節(jié)奏的程序,沒有一個舞蹈是沒有節(jié)奏的。在許多進(jìn)行曲、舞曲中,節(jié)奏的表現(xiàn)尤為重要。節(jié)奏在音樂、舞蹈中是用以表現(xiàn)一定藝術(shù)風(fēng)格的重要手段。如新疆舞《摘葡萄》雖然沒有音樂旋律, 而只以鼓手在羊皮鼓上拍打出不同的新疆舞的節(jié)奏, 表現(xiàn)了沒有成熟的葡萄又酸又澀, 紅紅綠綠的葡萄又甜又潤, 展現(xiàn)了一派豐收景象, 六名女演員表演得淋漓盡致。其實(shí)羊皮鼓所發(fā)出的一連串快慢不同的節(jié)奏及高低不同的音響效果, 象音樂的旋律一樣襯托出舞蹈表現(xiàn)的思想內(nèi)涵, 展示了節(jié)奏在舞蹈中不可替代的作用, 這種相互依存, 互為襯托的關(guān)系充分說明音樂是舞蹈的最佳伴侶?，F(xiàn)代舞的動作沖力以及表現(xiàn)人體本能的粗暴和內(nèi)心的沖突,則往往是與音樂的不均勻節(jié)奏、不協(xié)調(diào)音及節(jié)奏的斷裂相結(jié)合。它多使用五聲音階、多調(diào)性和無調(diào)性音樂,運(yùn)用音樂中的這些不諧和、不均勻的復(fù)調(diào)節(jié)奏,表現(xiàn)其舞蹈的特性。
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