同學們在平時演唱練習及表演中經常會出現吐字、咬字不清的問題，影響了歌唱的整體表達。在聲樂藝術中，語言是手段、工具，人們利用它來彼此交流思想，達到互相了解。 它不僅體現了藝術的形象思維，并能同時通過語言去影響聽眾。一下是風華國韻的聲樂老師就“ 民族唱法” 中咬字與吐字對情感表達的意義進行一些探究，希望對同學們能有所幫助，勤加練習，學以致用，從而提升自己的演唱技巧和水平。

　　咬字吐詞 歸韻收聲

　　我國的民族聲樂藝術從廣義上來講主要包括傳統(tǒng)的戲曲演唱、說唱音樂演唱、民歌演唱等傳統(tǒng)三大類以及當代“ 民族唱法“（即發(fā)展、更新、進步了的民間民歌演唱）。

　　在歌曲演唱中，清晰準確的咬字、吐字和歸韻收聲是歌曲演唱語言處理的基礎，連貫流暢的字音、形象生動的語言和優(yōu)美動聽的歌聲，則是表達歌曲思想內容、藝術色彩，塑造真實動人的藝術形象，引起聽眾共鳴的另一個重要方面。各種不同主題內容和不同風格特色的歌曲，在咬字吐詞的表現處理上有不同的方法。

　　1.字頭咬準要有力

　　我們平時在聽人演唱的時候，經常聽不清唱的是什么字、什么內容，造成這種情況的主要原因就是沒有咬準聲母的發(fā)音部位。歌唱的咬字與講話的咬字是有區(qū)別的，在歌唱中字頭是能表現演唱情緒的，聲母發(fā)音的清晰、準確、有力能有效地幫助歌曲的情感表達和發(fā)展延伸。歌唱是咬字應該加強聲母訓練，也就是要比講話更集中、更夸張一些。

　　在傳統(tǒng)的戲曲演唱有有強調“噴口”的唱法，就是指咬緊字頭。在加強聲母咬字的基礎上，形成一種爆發(fā)力，使字頭向噴發(fā)出來那樣結實有力、干凈利落而富有彈性。在某些歌曲中，為了表達思想情感和藝術內容，要強調某個字就可以采用這種方法。例如：歌劇《白毛女》中《我要報仇！我要活！》其中一句是，“娘生我，爹養(yǎng)我，生我養(yǎng)我我要活，我要活！”整個這一段唱腔表現喜兒喪父賣身的悲憤心情和反抗出逃的決心。每個字音都要根據強烈、激憤的情緒“咬”得很緊，出口短促而有力。上面的這一句唱詞，第一個字“娘”字可以運用“噴口”的發(fā)聲唱法有力夸張的噴出來。演唱中，可以把“娘”字的字頭“ni”放在前倚音上發(fā)，把響亮的韻腹“a”放在旋律上發(fā)。在歸韻收聲到“ng”音上。包括后面有前倚音的兩個“我”字和結尾的“活”字，都可以用這樣的咬字、吐詞方法處理表現，這樣能較好地表現也喜兒滿腔仇恨的憤怒情緒和求和生反抗精神。

　　清朝徐大椿在《樂府傳聲》中說：“欲正五音而不于喉舌齒牙唇處著力，則其音必不真。”鮮明地指出了咬字一定要有準確的著力點，才能胡清晰真實的字音。總的來說，在出聲用力的基礎上，根據不同情緒、風格的作品，咬字的力度要飽滿而富有彈性；雄偉莊嚴的頌歌，咬字的力度要結實鏗鏘有力；哀傷憂愁的悲歌，咬字的力度要儲蓄控制下沉一些。就是在同一首歌曲中，根據歌曲內容的情緒發(fā)展的曲調節(jié)奏，力度的強弱、快慢變化，咬字的力度也應該不同，要有所變化。像歌劇《小二黑結婚》中《清粼粼的水來藍瑩瑩的天》唱段，作者使用了類似梆子音樂的慢板、快板、花板結構組織旋律，對主人公小芹純樸可愛的形象和性格以至心理作了精心細致的刻面。前面一大段抒情的唱腔，咬字應該舒展有力，使字音清晰柔和而不松散。后面一段激動稍快的贊揚，咬字的用力則應該在結實而有彈性的基礎上，再沉穩(wěn)勁健、寬放持久一些，從而配合作品內容更好的清晰出聲。

　　2.字腹延長不變形

　　字腹就是韻母中的韻腹，通常是由發(fā)音最響亮的母音來充當，字腹的延長就是指這個母音。如果字頭的發(fā)音“咬字，”那么字腹的發(fā)音延長（包括字尾收音）則是“吐字，”吐字主要是由聲帶的振動口腔依據“四呼”的狀態(tài)打開和共鳴腔體的運用，使歌唱的聲音得到擴大、美化。

　　作為字腹能發(fā)出的響亮的母音并不多，如：a、e、i、o、u、等。傳統(tǒng)唱法說的四呼，就是指這些母音的發(fā)聲方法。

　　能夠正確的運用“四呼”的發(fā)聲口形狀態(tài)將字腹準確地吐出來，關鍵還要能保持與延伸，使演唱的聲音得到美化。傳統(tǒng)唱法說：“聲出于形，”可見字腹的延長與口形的穩(wěn)定有很大的變化，無論字腹發(fā)生的旋律線條怎么起伏變化（包括強弱、快慢變化），甚至長樂句中間要換氣時口形都不宜有所變動，口形一變字音就會變形，出現發(fā)聲吐字錯誤，影響歌曲內容表現的完整性，以及歌曲表達的完整性。

　　如，新疆民歌《曲蔓地》中有一句自成音節(jié)的單韻母“啊”的唱腔，演唱時，口形按照發(fā)“a”母音的狀態(tài)打開，在氣息的支托下，一口氣唱完。雖然旋律起伏變化，但口形一直保持不變到全句結束，一氣呵成。再有歌劇《黨的女兒》中女主角玉梅演唱的《萬里春色滿家園》第一段結尾句，這一句結尾“還”字的韻頭在演唱的咬準字頭的基礎上，要短促有力。韻腹在演唱時要把聲音放出來，在氣息有力的支托下一直把口形保持到最后一個音尾，最后收韻歸聲。其中旋律中部唱高音時，可以在加強小腹收力的同時把口腔在原有基礎上再張開一些，這樣便于旋律的上行和高音的穩(wěn)定，使唱腔更趨于完整統(tǒng)一。

　　3.字尾收聲歸韻到位

　　字尾的收聲又叫收字或歸韻，是韻母的收尾部分，也是一個字音最后完整的歸宿，這也體現了咬字、吐詞整個過程的連貫、完整性。

　　傳統(tǒng)民歌演唱藝術的收聲歸韻是以“十三轍”來進行的。“十三轍”是根據漢字的字腹過渡字尾發(fā)音相同或者相近的韻母分類的組合形式。按現代漢語的發(fā)聲來分類，應該是兩大類其中一類是無韻尾類，它包括發(fā)花轍、梭坡轍、斜轍、姑蘇轍和一七轍。另一類有韻尾類，又分為復合韻母類和鼻韻母類，復合韻母類包括懷來轍、灰堆轍、遙條轍和油求轍四種。鼻韻母類包括言前轍、人辰轍、江陽轍和中東轍四種。

　　由于中國地域寬廣民族眾多因而語言也相當復雜, 要演唱好中國民族聲樂也絕非是一朝一夕的工夫就能辦到的。但是, 唱什么歌就得有什么味這個味那就是民族語言的一字正腔圓“。

　　民族聲樂需要一整套不斷完善、自成體系的演唱方法。它既要有共性,又要有個性; 既要適應時代的發(fā)展,又要保持民族的風格;要借鑒西洋美聲唱法的發(fā)聲技巧,但更要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。只有民族的,才是世界的, 我們要充分了解、掌握民族聲樂的語言特點,并吸收其他民族藝術形式的精華,在此基礎上與世界其他藝術形式相互學習、相互借鑒,真正做到古為今用, 洋為中用,使我們的民族聲樂更趨成熟、更加具有魅力,以嶄新的、更有活力的姿態(tài)走向世界大舞臺。