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被譽(yù)為“音樂(lè)化石”的納西古樂(lè)

來(lái)源:風(fēng)華國(guó)韻 2017-12-26 09:42:07 被譽(yù)為“音樂(lè)化石”的納西古樂(lè) 1184

  納西古樂(lè)由《白沙細(xì)樂(lè)》、《洞經(jīng)音樂(lè)》和皇經(jīng)音樂(lè)組成(皇經(jīng)音樂(lè)現(xiàn)已失傳)。納西古樂(lè)融入了道教法事音樂(lè),儒教典禮音樂(lè),甚至唐、宋、元朝的詞、曲牌音樂(lè),形成了它獨(dú)特的靈韻,被譽(yù)為“音樂(lè)化石”。

音樂(lè)藝考

  納西古樂(lè)有著一套嚴(yán)格的傳承方式,他們遵循以師帶徒或父帶子的方式,使古樂(lè)代代相傳,并用工尺譜為媒介以口傳心授的方法傳教。師傅口唱工尺譜,一曲曲一句句地教,徒弟一曲曲、一句句地背。邊背工尺譜邊學(xué)習(xí)演奏一件樂(lè)器,然后逐漸實(shí)踐,邊學(xué)邊奏,直至逐曲熟練。正是由于這種嚴(yán)格的傳承方式,納西古樂(lè)才得以流存至今。

  納西古樂(lè)會(huì)集古老樂(lè)曲、古老樂(lè)器和高壽藝人為一體,被譽(yù)為稀世“三寶”。古樂(lè)會(huì)演奏的樂(lè)曲歷史悠久,古樸典雅,最早可追溯至唐代。而古樂(lè)會(huì)的成員中,有半數(shù)以上是年逾花甲的老藝人。樂(lè)隊(duì)所用的古樂(lè)器有蘇古篤、曲項(xiàng)琵琶、雙簧竹管樂(lè)器波伯(蘆管),還有竹笛、大提胡、中胡、小叫胡、三弦、五音云鑼、中鑼、小镲、鐃、大鈸、鑼、板鼓、提手、木魚(yú)、磬等等。

  《白沙細(xì)樂(lè)》

  《白沙細(xì)樂(lè)》起源:“元人遺音”、“創(chuàng)自民間”。

  《白沙細(xì)樂(lè)》現(xiàn)存七個(gè)樂(lè)章,各個(gè)樂(lè)章音調(diào)聯(lián)系密切,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),可單獨(dú)演奏,也可連奏成一大型套曲,主要是在喪禮上演奏,表現(xiàn)了凄涼、懷念、悲痛的情感?!?gt;>

  《白沙細(xì)樂(lè)》是納西族的一部大型古典絲竹樂(lè)曲,納西語(yǔ)讀“伯石細(xì)哩”,漢譯為“別時(shí)謝禮”、“白沙細(xì)令”、“白沙細(xì)梨”,現(xiàn)一般稱(chēng)“白沙細(xì)樂(lè)”。

  關(guān)于《白沙細(xì)樂(lè)》的起源,說(shuō)法不一,主要的有兩種,一是“元人遺音”,相傳,在元朝時(shí)期,元世祖忽必烈入滇,經(jīng)過(guò)麗江時(shí),受到納西族木天王的熱情接待,忽必烈為答謝他的盛情,走時(shí)留下了一半的樂(lè)工及一些樂(lè)譜作為贈(zèng)禮,而《白沙細(xì)樂(lè)》就是這支蒙古樂(lè)隊(duì)流傳下來(lái)的樂(lè)曲,直到現(xiàn)在,樂(lè)工仍保持當(dāng)年的古老的打扮。

  還有一說(shuō)是“創(chuàng)自民間”,據(jù)《云南叢書(shū).集六十三.一笑先生詩(shī)文選》記載:納西族土官阿良當(dāng)權(quán)之際,永寧普米人與納西族發(fā)生了戰(zhàn)爭(zhēng),普米人前來(lái)襲擊,阿良沿途設(shè)下埋伏,普米人全軍覆沒(méi)。納西人亦傷亡慘重,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,民間就創(chuàng)作了這些曲子以追掉死難將士,得以流傳。

  《白沙細(xì)樂(lè)》共有十個(gè)樂(lè)章,其中三章失傳,現(xiàn)存七章:《篤》、《一封書(shū)》、《三思渠》、《美麗的白云》、《公主哭》、《赤腳舞》和《弓箭舞》。除《美麗的白云》是一支伴奏歌曲外,余者均為器樂(lè)曲。七章可作為獨(dú)立的樂(lè)曲單獨(dú)演奏,也可連續(xù)演奏,成為一大型套曲。

  納西族學(xué)者、大研古樂(lè)會(huì)會(huì)長(zhǎng)宣科先生認(rèn)為:《白沙細(xì)樂(lè)》和納西族與普米族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān),當(dāng)時(shí)納西族的公主嫁與普米王子,普米王子在此次戰(zhàn)爭(zhēng)中陣亡,故《公主哭》實(shí)為公主哭悼其夫;《三思渠》原名《崩尸三思渠》,譯為漢文即是“普米人的血流成了三條河”,是描寫(xiě)戰(zhàn)后慘況的樂(lè)章?!兑环鈺?shū)》也與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān),《赤腳舞》和《弓箭舞》則是祭祀亡靈的舞蹈。

  《白沙細(xì)樂(lè)》各個(gè)樂(lè)章音調(diào)聯(lián)系密切,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),其中《篤》和《一封書(shū)》是整個(gè)套曲的核心,其它樂(lè)章由這兩章的某些樂(lè)句融入新材料發(fā)展而成。全套樂(lè)曲絲絲入扣,起伏有致,別有一番風(fēng)味。

  《白沙細(xì)樂(lè)》主要是在喪禮上演奏,表現(xiàn)了凄涼、懷念、悲痛的情感。

  《洞經(jīng)音樂(lè)》

  《洞經(jīng)音樂(lè)》因其主要用于談演道教經(jīng)典《玉清無(wú)極總真文昌大洞仙經(jīng)》(簡(jiǎn)稱(chēng)洞經(jīng))而得名,自明朝開(kāi)始流傳,現(xiàn)僅在麗江遺存。

  《洞經(jīng)音樂(lè)》因其主要用于談演道教經(jīng)典《玉清無(wú)極總真文昌大洞仙經(jīng)》(簡(jiǎn)稱(chēng)洞經(jīng))而得名,自明清以來(lái)即風(fēng)行于中國(guó)各地文化階層。麗江木氏土司在明清時(shí)期將洞經(jīng)音樂(lè)引入當(dāng)?shù)?,開(kāi)始繁衍流傳。19世紀(jì)后,西學(xué)東漸,洞經(jīng)音樂(lè)在中原幾成絕響,卻在偏遠(yuǎn)的麗江流傳了下來(lái)。

  流行于麗江的洞經(jīng)音樂(lè),既具有古樸典雅的江南絲竹之風(fēng),又揉進(jìn)了納西族傳統(tǒng)音樂(lè)的風(fēng)格,形成了獨(dú)具的韻律?,F(xiàn)保留的曲目有《到春來(lái)》、《吉祥》等20余首,是十分寶貴的音樂(lè)文化遺產(chǎn)。


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