閩南地方戲曲歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各戲種具有自己傳統(tǒng)的獨(dú)特風(fēng)格，是人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一。尤其是南音，被認(rèn)為是中國(guó)民族音樂(lè)的根，在國(guó)外被譽(yù)為東方古典音樂(lè)的珍品。最近，福建泉州六朝古墓群的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)大量的墓磚刻著一種樂(lè)器，這種奇怪的樂(lè)器究竟想向我們表達(dá)什么信息呢？

　　南音發(fā)祥于文化古城泉州，自從公元四世紀(jì)晉代士民避戰(zhàn)亂入閩，定居晉江流域，歷南朝、隋、唐以至南宋，中原文化藝術(shù)隨漢族士民的不斷南來(lái)而流入泉州，日臻繁富。宋元時(shí)期泉州海外交通貿(mào)易空前興盛，外國(guó)宗教音樂(lè)也予泉州本土音樂(lè)以深廣的影響。泉州南音的淵源即由此而來(lái)，它不是土生土長(zhǎng)的純粹民間音樂(lè)，故有人說(shuō)它是“唐代宮廷音樂(lè)的縮影”，也有人稱它為東方古典音樂(lè)的奇珍。

　　南音使用樂(lè)器分“上四管”與“下四管”兩種，“上四管”中以洞簫為主者稱為“洞管”，樂(lè)器有洞簫、二弦、瑟琶、三弦拍板。

　　琵琶又稱“批把”，在古代，敲、擊、彈、奏都稱為鼓。當(dāng)時(shí)的游牧人騎在馬上好彈琵琶，因此為“馬上所鼓也”。大約在魏晉時(shí)期，正式稱為“琵琶”。

　　琵琶由歷史上的直項(xiàng)琵琶及曲項(xiàng)琵琶演變而來(lái)，據(jù)史料記載，直項(xiàng)琵琶在我國(guó)出現(xiàn)得較早，秦、漢時(shí)期的“秦漢子”，是直柄圓形共鳴箱的直項(xiàng)琵琶(共鳴箱兩面蒙皮)，它是由秦末的弦鼗發(fā)展而來(lái)的。“阮咸”或“阮”是直柄木制圓形共鳴箱，四弦十二柱，豎抱用手彈奏的琵琶。晉代阮咸善奏此樂(lè)器，故以其名相稱，即今天的阮。

　　古稱秦琵琶或月琴，實(shí)為早期的一種直項(xiàng)琵琶，是漢代參照琴、箏、筑、箜篌等樂(lè)器創(chuàng)制。南京西善橋六朝墓出土的竹林七賢磚刻畫(huà)中有阮咸演奏的圖像，相傳魏晉時(shí)竹林七賢之一阮咸善彈此樂(lè)器，后人便稱它為阮咸，今簡(jiǎn)稱為阮。隋唐時(shí)期，阮普遍用于宮廷燕樂(lè)和民間樂(lè)舞。古代只有八個(gè)品位，今時(shí)已發(fā)展為四弦二十四品位，并有小阮、中阮、大阮和低阮的系列。阮的音色圓潤(rùn)豐厚，是主要的中音及次中音彈撥樂(lè)器，著名獨(dú)奏樂(lè)曲有《云南回憶》、《串木櫻花》等。

　　將此次南安六朝古墓群墓磚中的“阮”紋與現(xiàn)代樂(lè)器“阮”及“瑟琶”進(jìn)行比對(duì)，可以感受到一千七百多年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)與樂(lè)器的生生不息的文化傳承關(guān)系與發(fā)展脈絡(luò)。

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　　南安豐州在今泉州西門(mén)外約5公里。晉人南遷時(shí)，他們沿江而居，晉江由此得名，晉人南遷在晉江下游聚居的地方就是現(xiàn)在的豐州鎮(zhèn)。由此可見(jiàn)，豐州古時(shí)曾為閩南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

　　2006年8-12月間，為配合福廈高速鐵路建設(shè)，福建省、泉州市、南安市文博部門(mén)聯(lián)合對(duì)南安豐州皇冠山的古墓群進(jìn)行了搶救性考古發(fā)掘。2007年4月泉州市博物館受福建省博物院考古研究所的委托，又對(duì)新暴露的3座墓室進(jìn)行了清理。此次發(fā)掘共揭露墓室28座，出土了金戒指、琥珀項(xiàng)鏈、青瓷壺、青瓷碗、青瓷盤(pán)、青瓷盅、青瓷罐、青瓷爐、青瓷托杯、青瓷洗等一大批隨葬器物，發(fā)現(xiàn)紀(jì)年墓4座，出土紀(jì)年墓磚三種，其中“太元三年”(公元378年)一座、“天監(jiān)十一年”(公元512年)二座和“四年”殘缺墓磚一座，更為重要的是在出土的墓磚中發(fā)現(xiàn)了古代樂(lè)器“阮”的印紋。“阮”的發(fā)現(xiàn)為探討泉州乃至閩南戲曲的產(chǎn)生、發(fā)展提供了重要的實(shí)物依據(jù)。(二) 此次考古發(fā)掘的古樂(lè)器“阮”印紋墓磚有4種款式，他們分別在M17號(hào)墓、M19號(hào)墓、M23號(hào)墓和QZM3號(hào)墓中發(fā)現(xiàn)。下面分別介紹如下：

　　1、M17號(hào)墓，該墓的墓磚與周邊出土的形制、尺寸、材質(zhì)等大體一致，應(yīng)為同一個(gè)時(shí)期。磚上的紋飾有團(tuán)花紋、魚(yú)紋、篦梳紋、腰鼓紋、“阮”紋等，在少數(shù)墓磚上還留有制作工匠刻下的一些難以識(shí)別的記號(hào)，以上圖形均為模印凸出的實(shí)心圖案。其中“阮”紋墓磚的圖案清晰，柄頭有8橫，一邊4橫，兩橫為一個(gè)調(diào)弦把，調(diào)弦把的左上方有個(gè)掛把，圓形音箱和柄上可見(jiàn)4條直線，代表4條弦。音箱上有一個(gè)“月牙”形的支弦座和上下左右四個(gè)對(duì)稱的聲孔。該墓磚長(zhǎng)34.5厘米，寬17.2厘米，厚6厘米。

　　2、M19號(hào)墓，墓磚上的紋飾有魚(yú)紋、點(diǎn)狀結(jié)構(gòu)的“阮”紋、朱雀紋和一些雜亂的記號(hào)紋等。其中“阮”紋墓磚的圖案清晰，琴頭有三短橫，表示三條弦的三個(gè)調(diào)弦把；柄上用點(diǎn)狀連接，表示直柄：柄下一圓環(huán)，表示圓形音箱；圓形音箱上有五點(diǎn)，上下左右四點(diǎn)為聲孔，近中心一點(diǎn)為弦的支座。整個(gè)“阮”的連接點(diǎn)、線均為陽(yáng)紋。該墓磚尺寸：長(zhǎng)42厘米、寬16.3厘米、厚5厘米。

　　3、M23號(hào)墓，該墓出土的墓磚較寬、較厚、紅土磚質(zhì)，呈淺紅色。出土的墓磚上的紋飾有龍紋、蓮花紋、侍傭紋、樂(lè)妓紋、青龍紋、白虎紋、朱雀紋、“阮”及一塊“四年”殘缺紀(jì)年磚等，紋飾為凸起線條模印圖案，線條清楚。其中“阮”紋墓磚的線條特別清楚，柄頭有8橫，一邊4橫，兩橫為一個(gè)調(diào)弦把，柄的右上方有一個(gè)掛把，柄上可見(jiàn)4條弦紋，圓形音箱有3個(gè)分布在上左右的音孔。該墓磚的尺寸為：長(zhǎng)42厘米，寬20厘米，厚7厘米。

　　4、QZM3號(hào)墓，該墓出土的墓磚上的紋飾有錢(qián)紋、團(tuán)花紋、魚(yú)紋、葉脈紋、“阮”紋等，紋飾為凸起線條模印圖案，線條清晰。其中“阮”紋墓磚的結(jié)構(gòu)線條清楚，柄頭的3橫為3個(gè)調(diào)弦把，長(zhǎng)頸，頸上有五橫為5個(gè)支弦座，圓形音箱已有改進(jìn)，表現(xiàn)在音箱與頸交接處為弧形，音孔消失，形狀已向弦管琵琶的半梨形音箱演化，音箱上有一個(gè)“月牙”形的支弦座。該墓磚的尺寸為：長(zhǎng)41.5厘米，寬20厘米，下底6.5厘米，上底3.5厘米。

　　(三)

　　南安豐州古墓群的考古發(fā)掘，對(duì)泉州地方戲曲的研究具有重要的意義。下面筆者就此次考古發(fā)掘談幾點(diǎn)收獲：

　　1、關(guān)于“阮”紋墓磚的年代問(wèn)題

　　此次考古發(fā)掘共清理墓室28座，發(fā)現(xiàn)紀(jì)年墓4座，出土紀(jì)年墓磚3種。“太元三年”(公元378年)、“天監(jiān)十一年”(公元512年)和“四年”，除M23號(hào)同時(shí)發(fā)現(xiàn)“阮”紋墓磚和“四年”紀(jì)年墓磚外，其他3座有“阮”紋墓磚的M17號(hào)、M19號(hào)和QZM3號(hào)都沒(méi)有出土紀(jì)年墓磚，這給年代的確定帶來(lái)了困難。經(jīng)過(guò)細(xì)致的分析、對(duì)比，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：一是M23號(hào)墓發(fā)現(xiàn)的紋飾、圖案及墓磚尺寸與二十世紀(jì)50年代清理的“元嘉四年”(427年)墓基本一樣，只是小部分墓磚和磚的排列不同而已，因此可以確定M23號(hào)墓的墓磚的燒造年代為“元嘉四年”(427年)。其他3座有“阮”紋墓的墓磚的尺寸、質(zhì)地、生產(chǎn)工藝等方面具有同一個(gè)時(shí)期的特征，比“太元三年”墓的墓磚寬、厚，但較短，與M23號(hào)墓和“天監(jiān)十一年”墓的墓磚相近。二是此次考古發(fā)掘的皇冠山一帶的古墓群沒(méi)人祭掃，經(jīng)查閱現(xiàn)在豐州一帶住民的族譜，發(fā)現(xiàn)他們的祖先大都是在唐及唐以后才遷入的，遷入后沒(méi)人敢在皇冠山一帶開(kāi)設(shè)墓穴，有“皇冠山風(fēng)水重”的民間傳說(shuō)。三是沒(méi)有發(fā)現(xiàn)具有唐以及唐以后時(shí)代特征的隨葬器物。從以上這些信息綜合分析，筆者認(rèn)為出土的4種“阮”紋墓磚的年代不晚于南朝。即在公元589年以前。

　　2、關(guān)于“阮”紋墓磚與泉州地方戲曲的關(guān)系

　　此次考古發(fā)掘出土的4種款式的“阮”紋有3種與在中原古墓葬中出土的同種圖案造型極為相似，且在“太元三年”墓磚的背面有一行“陳文絳立之保萬(wàn)年”的字樣，陳姓為漢晉時(shí)期中原人入閩的八大姓之一。這說(shuō)明作為我國(guó)古代的一種撥弦樂(lè)器的“阮”在晉人南遷時(shí)，就被一起帶到了豐州，并成為當(dāng)時(shí)士大夫階層生活中一項(xiàng)重要的娛樂(lè)活動(dòng)，就連死后也要把“阮”印在墓磚上一同陪葬。這從出土實(shí)物的角度，印證了晉人南遷帶來(lái)了中原先進(jìn)文化藝術(shù)的史實(shí)。

　　泉州地方戲曲如何形成一直是地方文史工作者孜孜探討的一個(gè)課題。從歷次考古發(fā)現(xiàn)和文史資料有關(guān)戲曲的記載分析，筆者認(rèn)為泉州地方戲曲的產(chǎn)生與發(fā)展可分為：萌芽期、形成期、定型期和繁榮期等四個(gè)時(shí)期。漢晉時(shí)期，中原士族大批南遷，他們不僅帶來(lái)了先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，而且也帶來(lái)了先進(jìn)的文化生活方式。這一時(shí)期地方樂(lè)曲與中原樂(lè)曲相互碰撞、兼容，不斷形成獨(dú)具地方特色的音樂(lè)和表演形式，為泉州地方戲曲的形成打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，應(yīng)為泉州地方戲曲的形成時(shí)期。唐宋時(shí)期，泉州地方戲曲各戲種已形成自己的特色，弦管、梨園、木偶等自立門(mén)戶，這一時(shí)期應(yīng)為泉州地方戲曲的定型時(shí)期。明清時(shí)期，泉州地方經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，各種宗教活動(dòng)、民間活動(dòng)請(qǐng)戲演出蔚然成風(fēng)，泉州各種地方戲曲隨之繁榮興盛，并被收入各種志書(shū)，這一時(shí)期應(yīng)為泉州地方戲曲的繁榮時(shí)期。

　　3、關(guān)于“阮”與弦管中琵琶的關(guān)系

　　在《晉書(shū)·樂(lè)志下》載：“凡此諸曲，始皆徒歌，既而被之弦管”。此次，“阮”在南安豐州古墓群的發(fā)現(xiàn)，為弦管樂(lè)器琵琶的研究又提供了新的實(shí)物依據(jù)。此次發(fā)現(xiàn)印在墓磚上的“阮”：琴頭較粗，有掛把，直頸，圓形音箱，四弦。而泉州及閩南流行的弦管中的主樂(lè)器琵琶：琴頭向后彎曲，短頸，音箱呈半犁形，以桐木板蒙面，頸與面板上設(shè)“相”和“品”，四弦。豐州發(fā)現(xiàn)的“阮”和弦管的琵琶均為撥弦樂(lè)器，只是結(jié)構(gòu)和外形有所不同。從考古出土的實(shí)物和史料分析，尤其是QZM3號(hào)墓演化了的“阮”紋楔形磚的發(fā)現(xiàn)，筆者認(rèn)為：晉人南遷帶來(lái)了“阮”，開(kāi)始時(shí)仍然保持中原原有的傳統(tǒng)演奏形式，后來(lái)受到泉州地方樂(lè)器的影響，在外形和演奏形式上都有所發(fā)展、改進(jìn)，隨著泉州弦管、梨園、木偶等地方戲曲的形成，“阮”這一中原的撥弦樂(lè)器在泉州發(fā)展成為適合地方戲曲演奏的琵琶，并在閩南語(yǔ)系中廣為傳播，而“阮”在閩南也隨之消失。由此可見(jiàn)，弦管中的琵琶是在“阮”的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。